中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人 说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里面种不 出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。”这表明（ ）。
真题作答
2015 年考研政治真题
38 题 · 100 分 · 含参考答案 33 题
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会意识具有相 对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规 律。社会意识相对独立性最突出的表现是（ ）。
第二次世界大战以后，资本主义国家经历了第三次科技革命，机器大工 业发展到自动化阶段。智能化工厂创造出了较高的生产率，显露出巨大 的竞争力，企业在“机器换人”中取得了一定的经济效益。这意味着率 先使用机器人的个别企业（ ）。
马克思主义政党是科学社会主义与工人运动相结合的产物，是工人阶级 的先锋队。这表明（ ）。
新中国的工业化是在苏联的影响下起步的。走中国工业化道路，是中国 共产党初步探索我国社会主义建设道路的一个重要思想。当时所讲的工 业化道路问题，主要是指（ ）。
党的十三大召开前夕，邓小平强调指出：“社会主义本身是共产主义的 初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段， 一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定规划。”这一论述（ ）。
城镇化是现代化的必由之路，解决好人的问题是推进城镇化的关键，当 前，我国实现城镇化的首要任务是（ ）。
1997 年7 月1 日，中国政府对香港恢复行使主权，香港特别行政区成 立。香港特别行政区基本法开始实施。香港进入了“一国两制”、“港 人治港”、高度自治的历史新纪元。香港特别行政区的高度自治权是 （ ）。
近代中国，一些爱国人士提出过工业救国、教育救国、科学救国等主张， 并为此进行过努力，但这些主张并不能从根本上给濒临危亡的中国指明 正确的出路，这是因为他们没有认识到（ ）。
毛泽东在谈到辛亥革命时指出，辛亥革命有它胜利的地方，也有它失败 的地方，“辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗？说它失败，是说辛 亥革命只把一个皇帝赶跑。”毛泽东这里所说的“只把一个皇帝赶跑” 是指（ ）。
1914 年至1918 年的第一次世界大战，是一场空前残酷的大屠杀。它 改变了世界政治的格局，也改变了各帝国主义国家在中国的利益格局， 对中国产生了巨大的影响。大战使中国的先进分子（ ）。
1929 年12 月下旬，红四军党的第九次代表大会在福建上杭县古田村 召开，会议总结了红军创立以来的经验，通过了著名的古田会议决议。 决议的中心思想是（ ）。
习近平在欧美同学会成立100 周年庆祝大会上的讲话中说：“希望广大 留学人员继承和发扬留学报国的光荣传统，做爱国主义的坚守者和传播 者，秉持‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的人生理想，始终把国 家富强，民族振兴，人民幸福作为努力志向，自觉使个人成功的果实结 在爱国主义这棵常青树上。”个人成功的果实之所以应该结在爱国主义 这棵常青树上，是因为爱国主义是（ ）。
钱学森曾经说过：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为 人民服务，如果人民最后对我一生所作的工作表示满意的话，那才是最 高的奖赏。”这说明评价人生价值的根本尺度是（ ）。
2014 年4 月15 日，中共中央党总书记、中央国家安全委员会主席习 近平主持召开中央国家安全委员会第一次会议并发表重要讲话，他强 调，全面传统安全威胁与非传统安全威胁交织的局面，要准确把握国家 安全形势变化新特点新趋势，坚持（ ）。
近年来，中东地区局势持续动荡，恐怖主义、分离主义愈加猖獗，教派 矛盾不断升级。尤其是极端恐怖势力于2014 年6 月29 日宣布成立“伊 斯兰国”（ISIS），并宣称将建立地跨西亚北非的“哈里发帝国”，对 该地区的秩序造成了重大冲击，并且给美国的全球战略带来了影响，这 种影响表现为美国（ ）。
母质、气候、生物、地形、时间是土壤形成的五大关键成土因素。母质 是土壤形成的物质基础和初始无机养分的最初来源。气候导致矿物的风 化和合成、有机质的形成和积累、土壤中物质的迁移、分解和合成。生 物包括植物、动物和微生物等，是促进土壤发生发展最活跃的因素。地 形可以使物质在地表迚行再分配，使土壤及母质在接受光、热、水等条 件方面发生差异。时间是阐明土壤形成发展的历史动态过程，母质、气 候、生物和地形等对成土过程的作用随着时间延续而加强。土壤生成过 程说明（ ）。
平衡是事物发展的一种状态，小到体操中人在平衡木上的行走，杂技中 的骑车走钢丝、独轮车表演，直升机在空中的悬停等，大到人类的生存、 地球的运转、天体的运行等等，都是保持平衡的一种状态。世间的万事 万物，之所以能不停地运动、发展、前进，一个重要原因就在于保持了 平衡。要使“平衡”成为人们的“大智慧”，就要（ ）。
马克思主义从必然性与偶然性的辩证统一中理解杰出人物的历史作用， 认为（ ）。
马克思指出：“资本主义积累不断地并且同它的能力和规模化成比例地 生产出相对的，即超过资本增殖的平均需要的，因而是过剩的或追加的 工人人口。”“过剩的工人人口是积累或资本主义基础上的财富发展的 必然产物，但是这种过剩人口反过来又成为资本主义积累的杠杆，甚至 成为资本主义生产方式存在的一个条件。”上述论断表明（ ）。
国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本 主义。第二次世界大战结束以来，在国家垄断资本主义获得充分发展的 同时，资本主义国家通过宏观调节和微观规制对生产、流通、分配和消 费各个环节的干预也更加深入。其中，微观规制的类型主要有（ ）。
2014 年5 月22 日，习近平在上海召开的外国专家座谈会上指出，“要 实行更加开放的人才政策，不唯地域地引进人才，不求所有开发人才， 不拘一格用好人才。”当前，我们之所以比历史上任何时期都更加强调 重视人才，用好人才，是因为人才是（ ）。
到2012 年底，我国仍在耕地上从事农业生产经营的农民家庭约1.9 亿 户，所经营的耕地面积占农村家庭承包耕地面积的92.5%；仍实行由集 体统一经营的村、组约有2000 个；已发展起农民专业合作社68.9 万 个，入社成员5300 多万户；各类农业产业化经营组织30 余万个，带 动的农户约1.18 亿户；约有2556 万亩耕地由企业租赁经营。上述现 象表明在我国农村（ ）。
与十一届全国人民代表大会相比，十二届人代会在代表结构与组成上， 呈现“两升一降”的变化，来自一线的工人、农民代表401 名，占代表 总数的13.42%，提高了5.18 个百分点；专业技术人员代表610 名， 占代表总数的20.42%，提高了1.2 个百分点；党政领导干部代表1042 名，占代表总数的34.88%，降低了6.93 个百分点。提高基层人大代表 特别是一线工人，农民，知识分子代表比例，降低党政领导干部代表比 例，有利于（ ）。
国家统计局发布的最新数据显示，2014 年前三季度我国GDP 增长为 7.4%，其中第三季度增长为7.3%，创下了2009 年一季度以来的新低。 总体上看，虽然经济增速有所减缓，但国民经济继续运行在合理区间， 稳重有进的态势没有变，今后一个时段经济保持平稳较快发展的可能性 仍比较大。这是一种趋势性的变化，是经济到了新的发展阶段表现出来 的一种新常态。我国经济新常态的主要特点是（ ）。
人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深 层次的力量是全社会共同认可的核心价值观。面对世界范围思想文化交 流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义 市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会 主义核心价值观，有利于（ ）。
甲午，对中国人民和中华民族具有特殊含义，在我国近代史上也具有特 殊含义。1894 年7 月，日本发动甲午战争，清朝在战争中战败。这场 战争对中国的影响主要有（ ）。
1946 年1 月10 日，政治协商会议在重庆开幕，出席会议的有国民党、 共产党、民主同盟、青年党和无党派人士的代表38 人。会议通过了宪 法草案、政府组织案、国民大全案、和平建国纲领、军事问题案五项协 议。按照协议规定建立的政治体制相当于英国、法国的议会制和内阁制， 不是新民主义性质的而且国民党在政府中占着明显的优势。对政协的上 述协议，共产党赞同并决心严格履行，这是因为它有利于（ ）。
1976 年，针对当时存在的是否还要坚持毛泽东思想的问题，邓小平指 出：“有些同志说，我们只拥护‘正确的毛泽东思想’，而不拥护‘错 误的毛泽东思想’。这种说法也是错误的。”“这种说法”之所以错误， 是因为（ ）。
个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的 心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集 中体现了道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的内在统一。这表 明个人品德是（ ）。
1763 年，老威廉·皮特在《论英国人个人居家安全的权利》的演讲中说： “即使最穷的人，他在小屋里也能够对抗国王的权威。屋子可能很破旧， 屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以淋进这所房子，但是 国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这件破房子的门槛。” 这段话后来被浓缩成“风能进，雨能进，国王不能进”。这凸显了权力 和权利的关系是（ ）。
2014 年2 月27 日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将9 月3 日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12 月13 日确定为南 京大屠杀死难者国家公祭日，设立这两个纪念日（ ）。
2014 年11 月5 日至11 日，亚太经济合作组织（APEC）第二十二次 领导人非正式会议在北京召开，这是一次开创性的历史盛会，硕果累累， 其中，《北京反腐败宣言》的通过尤为引人注目，该《宣言》通过的意 义在于，各成员国（ ）。
结合材料回答问题： 材料1 2014年11月19日，首届世界互联网大会在浙江乌镇召开，习近平总书记在致大会的贺词中指出，互联网真正让世界变成了地球村，让国际社会越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体、李克强总理20日下午在杭州会见出席大会的中外代表并同他们座谈，他表示，互联网是人类最伟大的发明之一，改变了人类世界的空间轴、时间轴和思想维度。中国接入互联网20年来，已发展成为世界互联网大国，不仅培育起一个巨大市场，也促生了许多新技术、新产品、新业态、新模式，创造了上千万就业岗位，很多人特别是年轻人，大学生因此实现了事业梦，人生梦。目前，全世界网民数量达到了30亿人，普及率达40%，全球范围内实现了网络互联、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互联网，就接入了人类这个大家庭。同住地球村的“居民”，借助互联网的力量极大的拉近了距离，互联经济已经成为世界经济发展速度最快、潜力最大、合作最活跃的领域之一，形成了世界网络大市场；一个短小的视频通过全世界网民的点击，可以一夜之间成为全球流行文化的宠儿；提供高速的移动通信和无线宽带服务，几乎已是各国旅游“设施”的标配。 当然，互联网发展过程中也产生了一系类问题，如网络信息安全、网络犯罪等，甚至对国家主权、安全、发展利益形成了新的挑战。互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒？这取决于“命运共同体”如何认真应对，谋求共治。从这样的视野来看，已走过20年岁月的中国互联网，站在了大有可为的新起点上。 摘编自《人民日报》（2014年11月21日） 材料2 中国互联网从1994年全功能接入国际互联网至今，实现了20年的高速发展，不仅在技术层面一再突破，而且带来了新的思维理念，有人把他概括为“互联网思维”。对何谓“互联网思维”目前还没有定论。然而，打破思维定势，主动革新自我是互联网思维不变的主题，意味着“便捷、互动、用户至上”等理念。这些理念让人们不断感受到互联网带来的变化与变革。 如果把沃尔玛等传统龙头企业比多大象，那么互联网上的小商户只能叫蚂蚁。数百万只蚂蚁聚合起来，吃掉大象并非没有可能。试想，如果没有互联网，任何一家传统商业企业要想把数百万个商家和近亿客户装进来是不可想象的。 既然去中心的互联网更有利于“蚂蚁”生存，“大象”要彻底摆脱危机，可能就要让自己某种程度上也变成“蚂蚁”，至少自身要具备“蚂蚁”的特性。道理很简单，在互联网环境下与灵活的“蚂蚁军团”作战，庞大的体量以及传统组织形式带来的大企业病，很可能让“大象”的优势转变为劣势。只有彻底改变基因，让“象”内部产生无数个热衷创业的“蚂蚁”，这仗才有的打，毕竟，和蚂蚁打仗，大象有力用不上，但更庞大、更强大的蚁群则成为最后的胜者。摘编自《人民日报》（2014年5月5日、5月26日等）
（1）联系自身实际，分析为什么“互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒”取决于互联网的“命运共同体”？（5分） （2）怎样以辩证的思维方式认识与处理“蚂蚁”与“大象”的关系？（5分） 【答案要点】 （1）科学技术是社会发展的重要动力，每一次科学技术革命，都不同程度的引起生产方式、生活方式和思维方式的变化。互联网像其他科学技术一样，是一把双刃剑，即可能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。（2分）科学技术作用的实现要受一定客观条件,诸如社会制度、利益关系等因素的影响,也要受到一定的主观条件如人们的观念和认识水平的影响。互联网把世界各国连接为你中有我，我中有你的“命运共同体”需要各国的共治才能建立完善的国际互联网治理体系。作为一个网民，应该强化网络共同体意识，遵循网络法规和道德，自觉维护网络空间的秩序。（3分） （2）辩证思维方式要求我们用联系、发展、全面的观点看问题，从对立中把握统一，从统一中把握对立。（2分）互联网时代的传统龙头企业（“大象”）和互联网上的小商户（“蚂蚁”）作为矛盾的双方，各有其优势和不足，“大象”和“蚂蚁”都要应势而变，培育“互联网思维”，改变原有生产经营模式，互相吸取对方的优点，在竞争中合作，在合作中竞争，在互联网构造的平台上共同发展。（3分）
本题为材料分析题，请自行组织语言作答。
结合材料回答问题 让大猫小猫都有路走 计划经济时期全靠国家管理市场，市场边角被忽略，很多小商品没人去生产，有些新的市场需求也没人去注意。非公有制经济的特点是只要市场有需求，它就会去满足。要保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，公平参与市场竞争，同等收到法律保护，就需要重视中小企业融资难的问题，经济学家成思危讲过这样一则寓言：著名科学家牛顿养了两只猫。一只大猫一只小猫。他在墙上开了两个洞，一个大洞。一个小洞，有人笑话他说，你还是大科学家呢，开一个洞就够了，小猫也可以走大洞嘛。牛顿说不对，如果两个猫同时要出去，那大洞肯定被大猫占住了，小猫就无路可走。要真正解决小微企业的问题，就要建立真正为小微企业服务的小型银行，让大银行服务大企业，小银行服务小企业。因为从商业角度说，大银行本身就嫌平爱富，嫌小爱大。小微企业市场风险很大，交易成本也高。跟大企业签一个1亿元的合同，相当于跟小企业签20个500万的合同。现在居民和企业手中有大量存款，而小微企业却贷不到款。这就需要一条通道，这条通道就是社区银行等中小银行。发展民营的、小型的金融机构有利于解决好小微企业的融资困难。大企业是我国经济的脊梁，小微企业是血肉。没有大企业国民经济站不起来，但是如果小微企业垮了，那国民经济不成了骨头架子了吗？十八届三中全会以来，国务院陆续出台了关于大力扶持小微企业健康发展的多项政策，国务院常务会议也多次强调要加快发展民营银行等中小金融机构，为小微企业减负添力。2014年11月，李克强总理在浙江考察时再次对民营银行长期致力于服务小微企业给与了充分肯定。为小微企业打开直接融资大门，是开创性的制度安排。一大批有巨大市场潜力的小微企业将会成长为支撑中国经济转型升级的参天大树。 摘编自光明网(2013年11月15日)、新华网（2014年11月21日）
（1）现阶段我国发展社会主义市场经济为什么应坚持“让大猫小猫都有路走”？（6分） （2）如何更好地发挥非公有制经济在经济发展中的作用？（4分） 【答案要点】 （1）根据材料可知“大猫”是对公有制经济的形象比喻，“小猫”是对非公有制经济的形象比喻。现阶段我国发展社会主义市场经济要坚持“大猫小猫都有路走”的原因： 第一，我国是社会主义国家，必须坚持公有制作为社会主义经济制度的基础。 第二，我国还处在社会主义初级阶段，生产力还不够发达，发展也很不平衡，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济。 第三，一切符合“三个有利于”标准的所有制形式，都可以而且应该用来为发展社会主义服务。公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度是中国特色社会主义制度的重要支柱，也是社会主义市场经济体制的根基。公有制经济和非公有制经济都是社会主义市场经济的重要组成部分，都是我国经济社会发展的重要基础。 （2）更好发挥非公有制经济在经济发展中的作用，鼓励、支持、引导非公有制经济发展： 第一，要坚持权利平等、机会平等、规则平等，废除对非公有制经济各种形式的不合理规定，消除各种隐性壁垒，制定非公有制企业进入特许经营领域具体办法，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公开公平公正参与市场竞争。 第二，健全归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅的现代产权制度；坚持平等保护物权，公有制经济财产权不可侵犯，非公有制经济财产权同样不可侵犯；完善产权保护制度，国家保护各种所有制经济产权和合法利益，同等受到法律保护，依法受到监管。 第三，建立适合于家族企业的现代企业治理结构和机制，要引导和鼓励有条件的私营企业利用产权市场，引进国有资本或其他社会资本，改善企业股权结构。鼓励发展非公有资本控股的混合所有制企业。鼓励有条件的私营企业建立现代企业制度，促进非公有制经济健康发展。 第四，坚持和完善基本经济制度，要积极发展混合所有制经济。要允许更多国有经济和其他所有制经济发展成为混合所有制经济，国有资本投资项目允许非国有资本参股。允许混合所有制经济实行企业员工持股，形成资本所有者和劳动者利益共同体。
本题为材料分析题，请自行组织语言作答。
结合材料回答问题： 1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事： 十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。 孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你来到敝庙来，有什么见教呢？ 马克思说:我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样？和我的主义怎样不同？ 孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢？ 马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。 孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗？ 马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。 孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀！ 孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓源实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。 马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢？
（1）“马克思进文庙”的历史背景是什么？（4分） （2）如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”？（6分） 【答案要点】 （1）近代以来，为改变中华民族的命运，中国人民和无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和的不屈不挠的斗争。然而不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的革命，照搬西方资本主义的其他种种方案，学习西方国家的各种思想文化，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。无产阶级之前的各个阶级或阶层探索之所以失败的原因之一就是没有找到科学的理论作指导。因此，争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，中国的发展进步，客观上要求有能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论即科学的马克思主义。 （2）根据材料我们可以看出孔子的传统儒家思想与马克思主义的“不同”与“一致”。具体内容如下： “不同”： 孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。在分配上认为不患寡而患不均，不患贫而患不安。马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它始终严格地以客观事实为根据，深刻揭示了人类社会发展规律，坚定维护和发展最广大人民根本利益，是指引人民推动社会进步、创造美好生活的科学理论。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。在分配上认为，患寡且患不均，患贫且患不安。在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。共产主义社会不仅社会是和谐的，而且社会与自然之间也达成了和谐。在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。 “一致”： 儒家思想和马克思主义在内容上实质上是一致的，孔子的理想社会和大同世界与马克思的共产主义理想社会是不谋而合，比如，孔子关于天下为公、大同世界的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，与马克思的每个人自由而全面发展的思想一致。
本题为材料分析题，请自行组织语言作答。
结合材料回答问题： 材料1 2014年10月闭幕的十八届四中全会，是党在中央全会上第一次专题讨论已发治国的问题，体现了对法治的高度重视。会议结束后，微博上的各种评论满是对法治进步的热望：“想要法治的果实，就要给它阳光雨露”“期待法治进入与人民互动的2.0时代”“法治不仅是宏大的，也是具体的；它关乎国家治理，更关于百姓福祉”…… 《韩非子》有句名言“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则过弱”。尊奉法律，需要执政者，治理者发力，引导之，提倡之，遵守法律，需要全体公民给力，用法律来定分止争，维护之，践行之。网络上已经有人以普通人“小明”为例，演绎“四中全会与你我有啥关系”。有认识，法治于人就如同空气，你可能不会时时刻刻意识到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息。的确，从出生到成长，从成家到立业，舞步需要法治的护航：加强对财产权的保护，完善教育、医疗、视频安全等方面的法律法规，提高环境污染的违法成本……四中全会促动“法治的春天”有着温暖人心的春意。当越来越多人在法治的护佑下感受着畅快的呼吸，法治才能成为内心时时恪守的律令。 也不用回避中国的法治还有很多问题，从“暂行50多年”的高温条例，到保护个人信息安全等方面尚无完善法律，中国的法治进程需要紧跟时代的步伐。四中全会从立法、司法、执法、守法等方面开出来药方，但最根本的还是提升全社会对法治的信心与信任，正如党的十八届四中全会公报所说，法律的权威源自于人民内心的拥护和真诚信仰。这才是法治的力量所在，尊严所系。摘自《人民日报》2014年10月24日 材料2 法治是人类为了征服自己，由人类自己立法进行自我管理，这远比征服自然困难得多。特别是约束公权力，非有高度的觉悟，顽强的毅力和坚强的意志难以成其事。任何国家法治的确立都不是在一盘散沙的状态下随随便便建立起来的，而是必须有坚定有力的集中统一领导和部署。 迄今为止，尚未有法治成功的国家是在群龙无首，四分五裂的状态下实现法治的。恰恰相反，就法治发达国家的经验来看，这些国家的法治之所以能够最终确立，都是自上而下，从官到民表现出对法治制作的追求，付出巨大的努力。在中国这个拥有13亿人口，情况极其复杂的大国建设法治，更需要有自上而下将强统一的领导，要有统一的意志，坚决果断一体推行。正是基于这样的情况，十八界四中全会指出，全面推进依法治国，必须坚持党的领导。 摘自《人民日报》2014年10月29日
（1）如何理解“法治关乎国家治理，更关乎百姓福祉”？（6分） （2）为什么“全面推进依法治国，必须坚持党的领导”？（4分） 【答案要点】 （1）第一，我国正处于社会主义初级阶段，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。 第二，全面推进依法治国是关系我们党执政兴国、关系人民幸福安康、关系党和国家长治久安的重大战略问题，是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要方面。 第三，我们要实现党的十八大和十八届三中全会作出的一系列战略部署，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，就必须在全面推进依法治国上作出总体部署、采取切实措施、迈出坚实步伐。 （2）第一，全面推进依法治国这件大事能不能办好，最关键的是方向是不是正确、政治保证是不是坚强有力，具体讲就是要坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论 第二，坚持党的领导，是社会主义法治的根本要求，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推进依法治国的题中应有之义。 第三，党的领导和社会主义法治是一致的，社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。只有在党的领导下依法治国、厉行法治，人民当家作主才能充分实现，国家和社会生活法治化才能有序推进。
本题为材料分析题，请自行组织语言作答。
阅读下列材料 材料1 1960年5月27日，毛泽东与来华访问的英国元帅蒙哥马利，围绕“50年以后中国的命运”有一段深刻的对话。蒙哥马利说，我有一个有趣的问题想问下主席：中国大概需要50年，一切事情就办得差不多了。到那时候，你看中国的前途将会怎样？历史的教训是，当一个国家非常强大的时候，就倾向于侵略，是不是？要向外国侵略，就会被打回来；外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有理由硬挤进去，如果去，就要被赶走，这是历史教训。如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略者。 “蒙哥马利之问”折射的是一些西方人内心深处的“国强必霸”逻辑。然而，这样的逻辑与中国人千百年来的民族心理完全不在一个“频道”上。正如习近平所说，“中华民族的血液中没有侵略他人，称霸世界的基因。” 600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍布30多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同。郑和船队始终奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易，把中国的建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。郑和下西洋的“和平之旅”永载史册。明朝洪武年间，缅甸与百夷(今缅甸北部)交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和。二人先奉劝缅甸“两国之民居处虽分，惟存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸淫”，又告诫百夷“莫如守全，以图绵长，不亦美乎”。双方均为道义所感悟，最终罢战息兵。 孙中山先生曾在日本演说，“东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”近代中国遭受列强欺凌，无数仁人志士高喊“落后就要挨打”“振兴中华”，但只是为了获得免于被欺凌的自由，为了以平等的姿态屹立于世界民族之林。正如“和平学之父”约翰·加尔通所说，有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实，阴阳平衡、尊重智慧、众生平等理念被视为理所当然，和平关系的普遍原则以相互合作、平等互利为起点。 拿破仑说，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。今年3月，习近平同志在法国巴黎向世界宣示，中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。读懂了“和”文化是中国人千百年来流淌的血脉，就感受到了走向世界的中国那种无法改变的“和”的气度与内质。 摘编自《人民日报》（2010年12月22日，2014年5月20日）
（1）毛泽东和蒙哥马利的“对话”反映了什么？（4分） （2）如何理解习近平所说“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”？（6分） 【答案要点】 （1）第一，蒙哥马利的思维依然是国强必霸的思维，这是世界历史发展过程中，大国崛起进程中的铁律。所谓“国强必霸”的逻辑既有悖于中国的历史，也有违中国人民的意志。 第二，中国主张走和平发展道路，是由中国的国情和自身发展需要决定的，是由中国历史文化传统所决定的，是由当今世界发展潮流所决定的。 （2）第一，中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与世界各国人民的美好梦想相通。中国梦不仅造福中国人民，而且造福各国人民。 第二，中国一心一意办好自己的事情，永远不称霸、永远不搞扩张。 第三，中国坚持合作共赢，越来越多的国家正从中国的发展中受益。 第四，中国将进一步发挥负责任大国的作用，在力所能及的范围内承担更多国际责任和义务。
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